「公共なるもの」 の続き。目に見える・見えないを問わず、公共なるものがたくさん蓄積された社会は豊かなんじゃないかなーというお話。
たとえば、「情けは人のためならず」という。
人に親切にすることは、回りまわって自分に帰ってくるのであり、あなた自身のためなのですよ――という意味だと思うのだけど、こういう"情け"が多く蓄積された社会は良い社会だろう。
仮に、僕が電車で老人に席を譲るとする。老人に情けを贈与したわけだ。老人はきっと、別の形で僕のような若者に親切にしてくれるに違いない。それはたぶん僕直接にはないだろうけれど、その若者はきっと他の人にも"情け"を譲与するんじゃないだろうか。つまり…
![chart[1]](http://www.be-styles.jp/wp-content/chart1.png "chart[1]"){kind=small}
![chart[2]](http://www.be-styles.jp/wp-content/chart2.png "chart[2]"){kind=small}
上の漸化式のような、最初に誰かが無償で贈与した"情け"（x）を、そのまま・無限に伝えていける構造（a(n)=a(n-1)）があれば、その"情け"は贈与者の寿命や肉体的制限を乗り越えて、永遠に続いていくはずだ。
このような仕組みを、「ハウ」と表現して定式化したのがマオリ族のこの思想のように思う。
私はあなたにハウについて語ろう。
ハウは吹きわたる風ではない。全くそんなものではない。
仮にあなたがあるタオンガ（≒贈り物）を持っていて、これを私に与えるとしよう。あなたはそれに価格をつけないで、それを私に与えるのである。このことに関して我々二人は値段交渉をしない。
ところで、私はこの物を第三の人物に与えると、彼は一定の時間をおいて、ウトゥとして何かを返そうとするし、彼は私に何かのタオンガを与える。
ところで彼が私に与えるこのタオンガは、私があなたから受け取って、私が彼に与えたところのタオンガのハウである。私がこれらのタオンガの代わりに受け取ったタオンガを、私はあなたに返さなくてはならない。これらのタオンガが気に入るものであれ、気に入らないものであれ、私が自分のためにこれらのタオンガを手元にとどめることは正しいことではない。私はこれらをあなたに与えなくてはならない。なぜならばそれらは、あなたたが私に与えたタオンガのハウ（≒霊的な返済義務、呪い）であるからだ。
もし私が多くのタオンガを自分のために保存するならば、私に何か大変なことが起こるだろうし、死ぬことすらあるだろう。
このようなことがハウであり、個人所有のハウ、タオンガのハウ、森のハウである。
ハウについては、これで十分であろう。M.モース『社会学と人類学』より、マオリ族の賢者タマティ・ラナイピリ
受け取ったら、期間をおいて・値段ではなく直感的価値において・だれかに与える。ここでは述べられていないが、「与えられたものは受け取る義務がある」[1] のもこの考え方の特徴だ。そして、受け取ったものは必ず次の人へ与えねばならず、手元に長くとどめてはならない。ここでは、ハウが福であるとともに一種の呪いとして表現されているのがオモシロイと思う。呪いの側面があるが故に、ルールは守られる。日本の場合はさしずめ黒魔法「むらはちぶ」で守るところなのだけど。
さらに、
![chart[1]](http://www.be-styles.jp/wp-content/chart11.png "chart[1]"){kind=small}
ハウを受けとれば、より多くのハウにする"漸化式"が社会によって支えられていれば、ハウの無限増殖も可能ではないだろうか。例えば、受け取ったハウより多くのハウを与えることが「名誉」であると思われている社会などだ。その社会ではきっと、「名誉」と「階層化・階級化」が承認される封建的な仕組みが発達しそうだ[2] 。
話がそれた。
ハウは、みんながルールを守る限り、永遠だ。
そして、新たに付け加えられたハウは、積み重ねられていく。
ハウが厚く厚く積み重ねられるほど、不条理な「運命」に対する耐性は高まる。なぜなら、ハウを借りることができれば、以前の状況を回復するのは何も無い状況から立ち上がるより容易だろうからだ。
その点、ハウはリスクに対するクッションでもあるのだと思う。若いうちに「老人に席を譲る」ハウを重ねていけば、きっと自分が足腰立たなくなったときにそのハウを受け取ることができるだろう。クッションが厚ければ厚いほど、僕たちは堕ちても骨を折らずにするというわけだ。
ただ、呪いまみれになって少ししんどくはなるかもしれない。現代人があまりにも多くのハウに疲れきってしまっているというところはあるんじゃないだろうか。ここはまた今度ぼーっと考えようと思う。
—
僕は、ハウと貨幣（≒信用）はとっても似ていると思う！
- だから、席を譲ったことで逆ギレする老人がいると、そこで贈与の連関が断ち切られて、ハウは霧消してしまうのである (*)
- これは「継承」の問題と、アンシャン・レジームに対して妥当な"α"が維持されているかを問う、"ルソーのモーメント"の問題を引き起こすかもしれない (*)
関連エントリー
- Newer: 結婚式ラッシュ過ぎて、わたしゃくらくらしそうですよ
- Older: 「公共なるもの」
